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  在我国古修建的深邃庭院中，有一方六合，将天然与人文奇妙交融，这便是“四水归堂”的绝妙规划。它不只是修建技艺的结晶，更是我国人“天人合一”哲学思想的生动描写。

  “四水归堂”又称“四水归明堂”，是徽派修建、江南民居中常见的修建方式。其中心规划是房子四面坡房顶向内歪斜，雨水从四面汇入天井，再经过地下的暗沟排出，构成“肥水不流外人田”的涵义。这种规划既处理了排水问题，又暗含了聚财纳福的美好愿望。

  天井的标准经过精心核算，一般为房子进深的1/3到1/2，既能确保采光通风，又不会因过大而显得空阔。四周的屋檐出挑深远，构成“四水归堂”的视觉效果，雨水顺着瓦当滴落，如珠帘般垂挂，营造出“雨打芭蕉”的诗意意境。

  “四水归堂”不只是修建技艺，更是我国人宇宙观的表现。天井标志着“天圆地方”的宇宙观，上接天光，下接地气，将六合之气引进室内。古人以为，天井是“气”的通道，能够聚气纳福，使宗族兴旺发达。

  在徽州民居中，天井往往正对堂屋，堂屋供奉先人牌位，构成“天-地-人”的笔直轴线。这种布局表现了“敬天法祖”的传统观念，将天然崇拜与先人崇拜融为一体。天井中的水缸不只用于蓄水防火，更涵义“聚宝盆”，缸中养鱼，取“年年有余”之意，处处表现着吉利文明的浸透。

  “四水归堂”的规划具有极强的实用性。夏日，天井构成“烟囱效应”，热空气上升，带动室内空气活动，构成天然通风，大大下降室内温度。冬天，天井能够搜集阳光，进步室内温度，一起阻挠北风直吹，起到保温效果。

  天井还处理了采光问题。在密布的街巷中，房子之间距离很小，天井成为首要采光来历。经过天井的反射和漫射，光线能进入室内深处，避免了室内过于暗淡。一起，天井还起到调理湿度的效果，使室内坚持适合的湿度环境。

  “四水归堂”不只是修建，更是诗意的栖居。文人雅士在天井中栽培芭蕉、竹子、兰花，营造出“雨打芭蕉叶带愁，心同新月向人羞”的意境。雨天，雨水顺着屋檐滴落，构成“四水归堂”的景象，文人墨客常在此品茶赏雨，吟诗作画。

  天井中的假山、水池、花木，构成微缩的园林景象，表现了“虽由人作，宛自天开”的造园理念。这种“壶中六合”的规划，将天然山水浓缩于方寸之间，满意了文人“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而有林泉之致”的精力寻求。

  “四水归堂”的规划理念对现代修建仍有重要启示。其“被动式”的节能规划，经过天然通风、采光、遮阳等手法，削减对机械设备的依靠，契合现代绿色修建的理念。天井的“微气候”调理功用，为现代修建供给了生态规划的范本。

  在城市化加快速度进行开展的今日，“四水归堂”所表现的人与天然调和共生的理念，更显宝贵。它提示咱们，修建不只是遮风避雨的场所，更是承载文明、衔接六合的精力家乡。

  古建家乡-古建我国先即将文明融入修建、文旅、建材的文明修建工业对接渠道！